Verski norme: primeri. Pravo in verske norme

Video: pomembni govori v mošeji v Nation Zdanov Terror

Razmerje med pravnimi kategorijami z moralno in etično je eden v sodni praksi najtežje. V poskusih, da ločujejo te kategorije ali stoletja, ali, v vsakem primeru, za vzpostavitev veljavno ravnotežje. Toda danes je problem še zdaleč ni rešen.

Video: uporaba mednarodnega prava v Ruski federaciji na področju religije

Verski moralnost in pravo

To so pravi in ​​verske norme tesno povezana, je priznala večina strokovnjakov za seboj. V Rusiji, morda, samo najbolj radikalni predstavniki libertarno teorije (V. Chetvernin, N. Varlamov in drugi), se nagibajo k vzgojiti polarnega moralo in pravom, presega meje pravnem področju verskih norm. Primeri kažejo, da se izkaže slabo, ker tudi referenčne pravni koncept libertarci - pojem svobode - ima očitne etične korenine in zunaj meja etike, v resnici, nima smisla.Po drugi strani pa je očitno, da je občutljiva na etiko verskih tradicij. Pojem dobrega in slabega ne pride od nikoder. To je posledica človeškega ravnanja določil nobenega posebnega vero, čez čas pa je posledica verskih norm. Če so te norme prevladujoč položaj v pravnem sistemu, če se ugotovi, da obstaja razlog, da govorimo o "verski pravico", kot je pozval slavni pravnik Rene David. Zgodovinsko gledano, je vloga verske pravice je ogromen v je današnji svet razmere manj jasno, da so le nekaj enklave.

Glavne značilnosti verske pravice

Najpomembnejša značilnost verske pravice je, da je temeljna podlaga vseh norm priznana nadčloveške odločnost, ki se evidentirajo v svetih knjigah, ki se obravnavajo kot vir verskih norm. Vzpostavitev verodostojnost, ni mogoče dvomiti, in vsako človeško dejanje je ovrednotena v skladu z njo. Celoten pravni sistem v veliki meri verske dogme voden.Pravzaprav, ta je posebna variacija na temo naravnega prava (Spinoza, Rousseau, Kant), v katerem je v skladu z ustaljeno znanstvene tradicije, razveznega prava in prava. Pravico sklicevati na objektivne vrednosti človeške družbe, zakon idealnem te vrednosti zaradi česar je legitimno. V nasprotju s pravnim redom je pojasnil, da je neprimerno (kot produkt dejavnosti državnega) objektivna pravila.

Zgodovinske in sodobne primere verske pravice

Posebnost verske pravice, da kot "objektivni zakon" prihaja od norme, naj priznajo "nadčloveški" in zabeleži v svetih knjigah. Klasični primeri verskega zakona so zakoni poznem srednjem veku, so bili podlaga za sodišča inkvizicija (zlasti v Nemčiji, kjer so "pravne" inkvizicije sodišča razlogi, registriranih v najbolj natančno), veliko starih pravnih sistemih, kot je znameniti "Avesta" predpisovanje postopka na podlagi legendarnih postulatov Ahura Mazda, razkrivajo verske norme. Primeri pogosto zelo izrazit: tudi pes nastopa kot subjekt pravic.

Video: Težko je biti bog

V sodobnem času najbolj jasno spoznal v verske pravice šeriatskega sodišča in tiste države, kjer so verske tradicije podlaga za pravno državo, na primer v Iranu.

Verska pravica in pogani

V večini primerov je značilnost verske pravice je, da deluje le v skupnosti coreligionists. Pogani niso predmet verskega zakona. So bodisi predmet izgona, in celo fizično uničenje, če se njihove dejavnosti in čaščenje ni sprejela uradne organe (primeri to - izgon Judov iz krščanske Španije leta 1492, izgon Armencev, ki so jih Turki leta 1915, in tako naprej), ali pogani preprosto prikazan izven verskega zakona sistem. Na primer, v sodobni Iran, naslednje verske vladavine prava: Za vernike je prepoved alkohola, in za evropske državljane in Judov naredil izjemo. Razlog za to je pogosto, da lahko ljudje prave vere gredo v nebesa, če so vsi obredi in pravila in pogani že svojo izbiro, oziroma za njihove duše ne morejo skrbeti. Seveda pa ne smemo podcenjevati zgodovinske in verske tradicije, pogosto narekujejo nianse zakona.

Religija in sodobna etika

Če je "klasični" verska pravica je v sodobni zgodovini je prej izjema je vprašanje razmerja med pravom in moralo, ki je prav tako v veliki meri temelji na verski tradiciji, je eden od najpomembnejših v sodni praksi. Mogoče je še bolj pomembno vprašanje. Dejansko, če prave vrste odnos s sedežem normo (ravnodušnega za etiko)? Ali desno, se lahko obravnava le kot nekaj, kar je v okviru etičnih razlogov? Preprosto povedano, če odlokom kralja, ne glede na njegovo etično komponento, je pravni akt? Sistem verskega zakona to vprašanje ne pride, ker ni kralj ni upal izdati odlok v nasprotju s spisi. Še ena stvar - posvetni zakon, ki ima druge razloge. Primitivni vprašanje: "Če bo kralj ali je vlada izdala odlok, ki zahteva izvedbo celotnega prebivalstva države, ali je odlok legalno?" Če je odgovor pritrdilen - pravni sistem, je absurdno. Če ne -, kjer so določene meje pravne pristojnosti in kako? Ob tej priložnosti, obstaja nekaj alternativnih odgovorov na sodobne znanosti.

legistskih teorija

Predstavniki te teorije temelji na značilnostih idej o tem, kako se nanašajo na pravico in verskih normah, kot izhajajo iz svetosti zakona. Njeni začetki segajo v starodavnih kitajskih pravnih strokovnjakov. Pravila prava ne zahtevajo razpravo in komentarje, se samoumevno. Legalizam bi postala del verske pravice, ampak odnos je tako težko: kot pravilo, religiozni zakon omogoča prilagoditev svoje zakonodaje, da najbolje ustrezala duh božanske rastline. V tem smislu, legalizem, ne absolutizes socialno in ne verski zakon.

Video: Življenjepis teolog Ahmad Dibir z Galola TV Tsunta Na Tsuntin jeziku

formalna teorija

Ta teorija je tudi na svoj način pokaže, da takšnih verskih norm. Primeri so lahko različni, predvsem pa je povezana z imenom Kelsen.

Verjel je, da je prav - to je določeno niz uveljavljenih pravil, ki so jih oblasti in družbe sprejele. Če družba sprejme za pravice verske morale - to je pravna družba. Če se sprejme proti versko moralo (na primer, pirati skupnost, Sovjetska ali nacistična morala namestitev Hitler) - je tudi na osnovi prava družba, ne glede na to, kako žalostno, da se govori o tem. V teoriji, Kelsen etične komponente vzeta iz oklepajih pravnih razmerij. Za to je bila njegova teorija večkrat kritizirali z vidika drugih pravnih konceptov.

Yusnaturalizm (naravni zakon)

Yusnaturalizma odnos do verskega zakona je precej drugačna. Zelo pogosto - do zdaj - podporniki yusnaturalizma vključujejo versko družbene norme, zabeležili v skoraj vsaki veri ( "Ne ubijaj", "Ne kradi" in tako naprej. d.) na seznamu naravnih pravil človeštva, da bi bilo določajo obrisi pravne sliko koli era.

Video: vera, identiteta, subkulture in množično zavest.

pozitivistična teorija

Ta teorija - eden izmed najbolj priljubljenih v sodobnem življenju, v vsakem primeru pa v življenju današnje Rusije - ki temelji na dejstvu, da zakon uvaja nekatere naravno razvil v tem sistemu era standardov. odnos pravni pozitivizem versko moralo in verskega zakona na dva načina: na eni strani, pozitivizem meni verske izkušnje, na drugi strani - ignorirati, če se spremenijo pogoji, če je delo preneha izvajati ureja verske norme. Primeri so lahko zelo različni. Tako je pravni pozitivizem in enostavno priti skupaj s sovjetsko (anti-verske), in post-sovjetske razmere.

liberalna teorija

Najsvetlejši predstavnik slavnega ameriškega pravni teoretik Lon Fuller.

Po Fuller, pravica ne more biti nemoralno. Vendar pa je morala država določiti ne abstraktnih pravil, ki so značilna za verske pravice in dejanske koristi za vsakega člana družbe. Pravna pravila bolje, več ljudi koristi od njih. Fuller je teorija delno prekriva s verske morale, ampak le v tem smislu, da abstraktne etične Formula gain jasnih finančnih krogov.

libertarno teorija

Ta teorija je povezana z imenom VS Nersesyants, vendar ni pravnomočno končan, pridobljene v delih njegovih učencev. Bistvo teorije je, da je prav - je svoboda osebe, omejena le s svobodo drugih. Zagovorniki te teorije se nagibajo, da bi vse verske norme in vrednote, na zunaj na pravnem področju (v tem in vztrajal je Nersesyants). Verska etika, po libertarci, je resna ovira za pravico, kot nekateri "univerzalnih" vrednot trdil, omejuje svobodo. V tem primeru, zagovorniki te teorije natančno ne opazimo paradoks, da je svoboda sama, jih razume kot ontološko kategorijo, ima neposreden vpliv ne le na etiko, ampak tudi (na primer, v krščanstvu) do verska filozofija.