Samostojno in jeautocephalous cerkev. Ko je Ruska pravoslavna cerkev postala jeautocephalous

Velika pravoslavni svet. Njegova lučka veliko držav in narodov. Vsi izmed njih so tisti, Universal cerkev. Toda, v nasprotju s katoliško svetu, podrejeni papežu, edini vladar, katoliška cerkev je razdeljena na avtonomne ali jeautocephalous lokalni cerkvi, od katerih ima vsaka samoupravo in neodvisnost pri odločanju o glavnih pravnih in upravnih zadevah.

Video: Ukrajinski Avtokefalne pravoslavne cerkve. o.Maksim Kaskun

Kaj pomeni izraz "Avtokefalnost"

Preden govorimo o tem, kaj to pomeni Jeautocephalous pravoslavna cerkev, je treba upoštevati, da izraz "Avtokefalnost." iz grške besede, sestavljen iz dveh korenin je prišlo. Prvi med njimi je preveden kot "jaz" in drugi "glavo". Ni težko uganiti, da se lahko njihova konjunktivna uporaba pomeni "samovozglavlenie", kar pomeni najbolj celovito upravljanje vseh notranjih življenja v Cerkve in njene upravne samostojnosti. To jeautocephalous cerkev razlikuje od avtonomna, ki je uvedla določene zakonske omejitve.

Univerzalni Cerkev je razdeljen na lokalno (jeautocephalous) ne na nacionalni ravni, ampak na teritorialni. Osnova te delitve so besede apostola Pavla, ki je v Kristusu ni ločevanje ljudi na nacionalnih ali v njihovi socialni status. Vsi ljudje tvorijo eno "jato Boga" in en pastir. Poleg tega je priročno, je nesporen teritorialni skladnosti jeautocephalous cerkve politične in upravne meje držav.

Pravice jeautocephalous cerkve

Da bi podrobneje opisali bistvo jeautocephalous statusa, bi morala biti bližje pogled na pravice, ki jih jeautocephalous cerkev poseduje. Najpomembnejši med njimi je pravica za dobavo in izvolijo vodjo cerkve svojih škofov. Nobene potrebe ni, da se uskladijo posebno kandidaturo z voditelji drugih lokalnih cerkva. Pomembno je, kakšna je razlika med jeautocephalous in avtonomne cerkve. Nedavne primati, ki jih vodijo, je dodeljena cerkve, ki jim je priznala avtonomijo.

Poleg tega so lokalne cerkve pravico, da samostojno objavo svojih listine. Delujejo, seveda, samo na območju, ki ga v danem cerkvi nadzorovano. Vprašanja v zvezi z napravo in upravljanju cerkve, nagovoril tudi notranji red. Najpomembnejši med njimi so predloženi v lokalnih svetov.

Jeautocephalous cerkev ima pravico, da se posveti sveto olje za uporabo v cerkvi. Druga pomembna pravica je sposobnost za lastno kanonizacijo svetnikov, sestavljanje nove liturgični obred in petje. Zadnja točka je samo en dogovor, da ne bi smeli iti preko dogmatskih nauki sprejetih vesoljne Cerkve.

V vseh zadevah upravne narave lokalnih cerkva imajo popolno avtonomijo. Enako velja tudi za cerkveno sodišče, pravica do sklica lokalnih svetov in možnost, da sproži sklicu koncila.

Omejitve, uvedene na desno od jeautocephalous Cerkva

Omejitve pravic lokalnih cerkva povzroča načelu enotnosti Cerkve. Izhajajoč iz tega, vse jeautocephalous cerkev so enaki med seboj in loči le geografsko, ampak ni dogmatska in ne razlike v zadevah doktrino. Temeljno načelo je pravica do vesoljne Cerkve razlagati verske načeli, hkrati pa ohraniti naravo pravoslavne vere.

Poleg tega je odločitev glavnih cerkvenih vprašanjih, ki presegajo pravni okvir lokalnih cerkva in vodi ekumenskega sveta. Prav tako bi bilo treba gradnjo liturgično življenje v Avtokefalnost sprejeta in bo v skladu z nastavitvami sprejetimi Ekumenski svet.

Oblikovanje lokalnih cerkva

Zgodovina nastanka krajevnih Cerkva zakoreninjeni v apostolskih časih, ko so bili učenci Jezusa Kristusa in njegove besede poslana različnih dežel, da bi ljudem dobre novice evangelija sv Cerkev so ustanovili na podlagi njihovih teritorialnih izolacije, so imeli neodvisnost od drugih, ki temelji hkrati z njimi cerkve. Središče verskega življenja teh tumorjev je postal glavno in največje mesto v rimskih metropol.

Ko je krščanstvo postalo državna vera, je začel aktivno odreja življenje lokalnih cerkva. To zgodovinsko obdobje (IV-VI stoletja) se imenuje era ekumenski svetov. V tistem času je bil razvit in sprejel osnovne določbe, ki urejajo pravice jeautocephalous cerkva, in okvir, da jih omejiti. Na primer, v dokumentih ekumenskega sveta II se nanaša na širjenje nevladnih regionalnih škofov na ozemljih zunaj svojih lokalnih cerkva.

Video: Ukrajinski Avtokefalne Cerkev vіdmovilasya od ob'єdnannya od Kiїvskim patrіarhatom

To dokumenti, razvil ti ekumenskega sveta, nam omogočajo, da daje dokončnega odgovora na vprašanje, kaj to pomeni, da jeautocephalous cerkve, in da bi se izognili dvojnemu razlago.

Zakon je bil sprejet tudi v katerem se nova neodvisna jeautocephalous cerkev mogoče ustvariti. Temelji na načelu: "Nihče ne more dati več pravic, kot ga ima." Na tej podlagi ustvariti nov jeautocephalous cerkev lahko bodisi škofje vesoljne Cerkve, ali biskupstvu obstoječih in pravno priznana lokalna. Tako je poudaril kontinuiteto apostolski škofovske oblasti. Od takrat se je uveljavil pojem "Matere Cerkve", ali kiriarhalnoy cerkev. Pravna imenovanje Cerkve, škofje, ki je uvedla nov manorial (jeautocephalous) cerkev.

Video: Parlament je pritožil na ekumenski patriarh opravljanja Avtokefalne pravoslavne cerkve v Ukrajini

Nepooblaščena vzpostavitev jeautocephalous

Toda zgodovina pozna številne primere kršitev teh uveljavljenih pravil. Včasih javni organi razglasili jeautocephalous cerkev njihovi državi, in včasih lokalne škofije brez dovoljenja iz pokorili višjih organov in izvoljen primatov, razglasili neodvisnost. Opozoriti je treba, da so v večini primerov objektivne razloge za takšne ukrepe.

Pozneje je bil njihov kanonično nezakonitost popravljena povsem legitimna dejanja, čeprav je delo z nekaj zamude. Kot primer lahko spomni nepooblaščeno ločitev v 1923 poljskega avtokifalistov iz ruske matere Cerkve. Veljavnost tega zakona je bila obnovljena šele leta 1948, ko je cerkev postala jeautocephalous zakonito. Takšni primeri so številni.

Izjeme od splošnih pravil

Toda zakon določa primere, v katerih lahko samostojna cerkev prekinil svoj odnos z materjo-cerkve in dobili Avtokefalnost. To se zgodi, ko kiriarhalnaya cerkev spada v herezije ali razkola. Dokument, ki ga je lokalni svet Konstantinopla, ki je potekala v 861, imenovano Double sprejet, predvideva podobne primere in daje pravico do samostojnega cerkev samo dvigovanje.

To je na podlagi tega odstavka, in je postala neodvisna leta 1448, je ruska pravoslavna cerkev. V skladu s svojim episkopata, Patriarh Konstantinopla na svetu v Firencah je padel v herezije, obarvanje čistost ortodoksne doktrine. Ob prednosti tega, so hiteli graditi na primatial predsednik Metropolitan Jona in oznanjamo kanonično neodvisnost.

Zdaj obstoječe Avtokefalne pravoslavne cerkve

Trenutno je petnajst jeautocephalous cerkve. Vsi izmed njih so pravoslavni, tako pogosto zastavljena vprašanja o razliki med pravoslavne jeautocephalous cerkvi seveda, ni več pomembna. jih navede v vrstnem redu prejetih diptih spomin bogoslužju.

Devetih nadzira patriarhi. Med njimi, Carigrad, Aleksandrija, Antiohija, Jeruzalem, ruski, gruzijski, srbski, romunski in bolgarski cerkev. Sledijo tisti, ki jih nadškofov vodi. Ta Cipra, Grčije in Albanije. Dokončanje seznam cerkva, ki se upravljajo metropolitans: na Poljskem, Češkem in Slovaškem, jeautocephalous Pravoslavne Cerkve v Ameriki.

Peta po vrsti v zgornjem seznamu, Ruska cerkev postala jeautocephalous leta 1589. Njihov status je prejela od patriarhata Konstantinopla, ki je bila po do 1548, ko je katedrala ruskih škofov izvoljen vodja cerkve, Metropolitan Jona. Povečanja v prihodnje gospodarsko in vojaško moč Rusije pomagala okrepiti politično, vojaško in versko oblast naše države. Kot rezultat, vzhodne patriarhe prizna za ruski peti "v čast" mestu.

Enakost vseh pravoslavnih cerkvah jeautocephalous

Zelo pomembna točka je razglašen in spoštujejo v praksi, med cerkve enakosti dialoga vseh jeautocephalous cerkva na. Sprejela katoliško dogmo, da je papež Kristusov namestnik, in da, kot posledica, je bil nezmotljiv, da je popolnoma nesprejemljivo, da pravoslavje. Poleg tega je popolnoma bile trditve v Konstantinopel patriarhatu v kateremkoli izključne pravice V vesoljne Cerkve.

V zvezi s tem je treba pojasniti, načelo, da je dodeljen na ordinalni položaj različnih cerkva v več delov. Kljub temu, da so ti kraji, ki se imenuje "čine časti", ni dogmatska pomena nimajo in so določene zgolj zgodovinski. Kot porazdelitev sedežev igra vlogo starih cerkva, časovno zaporedje prejema status jeautocephalous statusa in političnega pomena mest, v kateri oddelek postavljen prevladujoče škofov.

Avtonomne Cerkve in njihove značilnosti

Primerno je, da živijo na stanje stvari, ki dodajo do 1548, in sicer do Ruska pravoslavna Cerkev Postalo jeautocephalous. Njeno stanje v teh stoletjih lahko označimo kot samostojen cerkve. Omenjeno je bilo navedeno, da je glavna značilnost avtonomnih cerkva pomanjkanje pravice voliti svoje primate, ki jih prinaša na Matere Cerkve. To močno omejuje njihovo neodvisnost. In še en pomemben vidik je vprašanje, kdo vodi neodvisne Avtokefalne pravoslavne Cerkve, je odvisno predvsem od znotraj, in včasih celo zunanjo politiko svojih držav.

V poštenost je treba opozoriti, da pred Metropolitan Jona prejela naziv metropolit Moskve in vse Rusije, rusko odvisnost od Carigrada ni preveč zahteven. Tu vlogo po geografski razdalji od Bizanca naša mati cerkev. V precej slabšem položaju so cerkev nastala na ozemlju grškega metropolita.

Pomembne omejitve svobode avtonomnih cerkva

Avtonomne Cerkve, razen, da je odločilo, primas imenuje cerkveno-mati, so morali dogovoriti z njo svoje statute, stanje, posvetuje o vseh resnih vprašanj. Jim ni bilo dovoljeno, da svoje posveti krizma. Njihove škofje so pristojnost vrhovnega sodišča na sodišču kiriarhalnoy Cerkev in njen odnos z drugimi, so imeli pravico graditi samo skozi medij matere cerkve. Vse to je povod za organizacijske težave, boli nacionalni ponos.

Vmesno Narava status avtonomije

Zgodovina kaže, da je na splošno status avtonomije od Cerkve začasna, vmesna. Praviloma imajo v daljšem časovnem obdobju, bodisi pridobljene Avtokefalne pravoslavne Cerkve, bodisi, izgubili celo videza neodvisnosti, se pretvorijo v navadne metropolitansko območje ali škofije. Poleg tega boste našli veliko primerov.

Te dni v liturgičnih več delov, so se vseeno tri avtonomne cerkev. Prvi od teh starodavne Sinaj. To je pod nadzorom škofa imenoval iz Jeruzalema. Temu sledi finski cerkvi. Za njo je mati cerkev Carigrada postal Avtokefalnost. Končno, japonski, za katere kiriarhalnoy je Ruska pravoslavna cerkev. Luč pravoslavja na Japonskem prinesel na otok na začetku prejšnjega stoletja, je ruski misijonar, škof Nikolaj (Kasatkin), nato kanoniziran. Za svoje storitve v Cerkvi, je bil počaščen, da se imenuje enako apostolov. Tak naslov dodeli samo za tiste, ki je prinesel nauk Kristusa celih narodov.

Vse te pravoslavne cerkve. Kako absurdno, da si za razliko od pravoslavne jeautocephalous Cerkve, zato absurdno govoriti o razliki med avtonomna in pravoslavni. Potreba za tako razlago je povzročila najbolj pogosto zastavljena vprašanja o tem.